Зарни Ань
«Золотая женщина» – Золотая баба, легендарный идол, которому якобы поклонялось население северо-восточной европейской части Руси и северо-западной Сибири.
Первые известия о Золотой бабе появились в книгах западно-европейских путешественников и писателей ХVI в. о Русском государстве. Сведения эти достаточно противоречивы. В «Трактате о двух Сарматиях» (1517) М. Меховский помещает идола Золотая баба за Вяткою «при проникновении в Скифию».
У последующих авторов (С. Герберштейн, 1549; А. Гваньини, 1578; Д. Флетчер, 1591) Золотая баба находится уже вблизи устья Оби.
В описаниях идола говорится о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок, внук (С. Герберштейн); об истукане в виде старой женщины с ребёнком на руках, а рядом другой ребёнок, внук (А. Гваньини); скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребёнком на руках (Д. Флетчер). Ни один из этих авторов сам лично идола не видел.
В Патриаршей или Никоновской русской летописи в тексте, сообщающем о смерти в 1396 г. Стефана Пермского, крестившего коми-зырян, говорится о том, что они поклонялись различным идолам, и в том числе Золотой бабе.
Исследователи Никоновской летописи отмечают в ней наличие большого количества поздних вставок. Безусловно, к таковым принадлежит и данный текст, поскольку в нём говорится о кончине святого Стефана, а он был канонизирован лишь в 1549 г.
Можно предположить, что информация о Золотой бабе была почерпнута из книг западноевропейских авторов.
Оставив данный факт без внимания, видные российские историки В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин, Г.Ф. Миллер поместили в своих трудах, с которыми в своё время был знаком каждый образованный человек в стране, сообщение о поклонении древних коми-зырян Золотой бабе.
.
.
В ХIХ веке в работах местных краеведов появился термин Зарни ань, являющийся калькой с русского названия легендарного идола.
До настоящего времени в коми-зырянском фольклоре не обнаружено ни одного даже косвенного упоминания о существовании некогда женского божества Зарни ань. Тем не менее, термин Зарни ань достаточно часто приводится даже в научных трудах как якобы древнее коми-зырянское наименование верховного божества, символа плодородия и благополучия, апелируя при этом к единственному первоисточнику, тексту Никоновской летописи.
Юрий Борисов. «Зарни Ань». 1969 год
Фото с буклета: Борисов Ю. Г.: «Зарни ань»: [буклет] / Ю. Г. Борисов; [сост Л. И. Говорова]; Коми респ. худож. музей. – Сыктывкар: РИО Упрполиграфиздата, 1979. – 1 л. Взять буклет в библиотеке
Именем «Золотой женщины» художник Борисов Юрий Григорьевич назвал свою замечательную скульптуру «Зарни Ань». Его Зарни Ань красива по силуэту, необыкновенно пластична, женщина-мать, бережно прижимающая к себе спящего ребенка. Замысел этой скульптурной композиции, выполненной в сером граните, – счастье материнства, звучащее радостным гимном.
Молодежь севера. - 1988. - 2 дек.
.
Источники:
Борисов Ю. Г.: «Зарни ань»: [буклет] / Ю. Г. Борисов; [сост Л. И. Говорова]; Коми респ. худож. музей. – Сыктывкар: РИО Упрполиграфиздата, 1979. – 1 л. Взять буклет в библиотеке
Габова Е. В. Дети древней земли: повесть / Е. Габова, Н. Макарова; худож. М. Ф. Беллон. – Сыктывкар: Кола, 2011. – 160 с. Взять книгу в библиотеке
Иванов А. В. Сердце Пармы: роман-легенда / Алексей Иванов. – Москва: Пальмира, 2003. – 475, [3] с. Взять книгу в библиотеке
Кочерган Людмила Ивановна. Василий Игнатов. Стиль и этно = Vasiliy Ignatov. Art style and Ethno : [альбом / автор текста и составитель: Л. И. Кочерган ; перевод на коми язык: Е. В. Козлов ; перевод на английский язык: С. Е. Обшанская ; фотограф: А. В. Галуцкий] ; Министерство культуры, туризма и архивного дела Республики Коми, Национальная галерея Республики Коми. - Сыктывкар : Национальная галерея Республики Коми, 2020. - 51 с. : цв. ил., фот., портр. - 978-5-7934-0901-8. - Часть текста и подписи к ил. парал. на рус., коми и англ. яз. - Коми Республике - 100. Взять в библиотеке
Мифология Коми. – Москва - Сыктывкар: ДИК, 1999. – 480 с.: ил., карт. Взять книгу в библиотеке
Плосков И. А. К вопросу о мифологических наименованиях коми Зарни Ань и рус. Золотая баба и языческом архаическом образе женского божества плодородия / И. А. Плосков. – Tallinn, 1993. - 8 с. Взять книгу в библиотеке
Грен А. Зырянская мифология / А. Грен // Коми му. – 1925. – № 1 (11). – С. 23-33.
.
ЗОЛОТАЯ БАБА
Легендарный идол, предмет поклонения населения северо-восточной Европы и северо-западной Сибири.
О поклонении древне-коми населения Золотая баба упоминается в русских летописях в связи с сообщением о смерти Стефана Пермского (1396).
В описаниях идола Золотой бабы говорится о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден еще один ребенок – внук (С. Герберштейн), истукане в виде старой женщины с ребенком на руках, а рядом другой ребенок – внук (А. Гваньини), скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребенком на руках и подписью «Золотая баба» (Slata baba).
В работах русских ученых 18 века (Г. Ф. Миллер, И. И. Лепехин) появляется сообщение о том, что Золотая баба – древне-коми божество, статуя которого была увезена на Обь не желающими креститься коми язычниками. Тем не менее каких либо упоминаний об этом факте и о самом существовании некогда у коми женского божества Золотой бабы и его идола в фольклоре народа коми не зафиксировано.
Коми термин Зарни ань в фольклоре также отсутствует, хотя достаточно часто приводится в научных работах как название верховного женского божества, символа плодородия и благополучия.
Косвенные свидетельства о наличии такого божества у древне-коми населения прослеживается в устном народном творчестве достаточно четко.
Н. Конаков
Алексеев М. П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественнико и писателей, т. 1 - Иркутск, 1932.
Миллер Г. Ф. История Сибири, т. 1. – Москва – Ленинград, 1937.
Путешествие академика Ивана Лепехина в 1772 году, ч. 4. – Санкт-Петербург, 1805.
Грибова Л. С. Декоративно-прикладной искусство народов коми. – Москва, 1980.
Савельева Э. А. Пермь Вычегодская. – Москва, 1971.
Коми-зыpяне : Истоpико-этногpафический спpавочник / сост.: Н. Д. Конаков. - Сыктывкар : Коми книжное изд-во, 1993. - 174, [1] с. : ил.
