Носов Степан Анфиногенович
(1902–1981)
Степан Анфиногенович Носов. Фото с книги: Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. - Т. 2 : М - Я. - С. 128.
Степан Анфиногенович Носов – старообрядческий писатель, создавший ряд оригинальных сочинений, переписчик, оформитель и переплетчик рукописей. Он родился 10 мая (27 апреля по старому стилю) 1902 года в деревне Загривочная Печорского уезда Архангельской губернии (ныне Усть-Цилемского района Республики Коми). В 1924 году Носовы перебрались в деревню Крестовку Усть-Цилемского района. В 1934 году, во время коллективизации на Печоре, С. А. Носов фактически лишился своего большого хозяйства, переехал в деревню Макарово около города Нарьян-Мара Ненецкого национального округа Архангельской области.
В 1942 году С. А. Носов был призван на фронт, служил под Ленинградом, был ранен и награжден двумя медалями. Домой С. А. Носов вернулся после тяжелого ранения в 1945 году. В 1946 году семья Носовых переехала в Нарьян-Мар. Работал бухгалтером, со второй половины 1950-х годов – плотником стройуправления. В 1965 году с семьей переехал в село Среднее Бугаево Усть-Цилемского района, где жил до самой смерти в сентябре 1981 году.
Степан Анфиногенович Носов умер 14 сентября 1981 года.
С. Носов исследователям известен как исполнитель былин, которые он знал от своей матери и дяди – Игнатия Лукича Носова. Были записаны и его рассказы о прошлом села Бугаево, Пустозерска.
Наибольшую ценность представляет сохранившееся рукописное наследие печорского писателя. Перепиской старинных книг С. А. Носов начал заниматься с самого детства. Однако революция, коллективизация и вскоре начавшаяся война надолго оторвали его от книгописного ремесла. Новое обращение печорского книжника к традиционной книжности произошло в зрелом возрасте. До середины 50-х годов XX века С. Носов, как он писал в своих записках, не уделял никакого внимания религии. Обращение С. Носова к старообрядчеству произошло, по его словам, только во второй половине 50-х годов прошлого века. Впоследствии крестьянский писатель сожалел, что на Печоре практически не осталось грамотных книжников, которые могли бы оказать ему по[1]мощь в освоении теории и практики старообрядческого богослужения.
Рукописное наследие С. А. Носова хранится в нескольких архивных собраниях: в Усть-Цилемском собрании Древлехранилища Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН (Санкт-Петербург), Научной библиотеке Сыктывкарского государственного университета, Ненец[1]ком краеведческом музее (Нарьян-Мар), семейном архиве. Отдельные рукописные сборники С. А. Носова до сих пор находятся в обращении жителей Усть-Цилемского района Республики Коми.
Как отмечает М. В. Мелихов, исследователь творчества С. А. Носова, сохранилось 28 рукописных сборников, созданных печорским книжником, шесть из них хранятся в Усть-Цилемской коллекции СГУ. Среди рукописей Усть-Цилемской коллекции СГУ встречаются сборники, отреставрированные С. А. Носовым. Он восполнял утраченные фрагменты, по-новому сшивал тетради с рукописным текстом. Рукописные сборники содержат тексты религиозного содержания, а также сочинения древнерусской и старообрядческой литературы различных жанров – жития, повести, слова, поучения, видения, послания, сказания. С. А. Носов нередко проявлял интерес к произведениям с ярким сюжетным повествованием и к текстам нравоучительной направленности, переписывал и редактировал известные памятники древнерусской литературы («Повесть о табаке», «Слово о ленивых», «Житие протопопа Аввакума» и др.).
Жанровый репертуар рукописного наследия С. А. Носова разнообразен: он написал цикл из 20 видений, автобиографические записки в трех редакциях (авторское название – «Вместо предисловия моего видения»); создал воспоминания о своем деде Луке Васильевиче Носове, собрав предания, рассказанные ему в юности дедом и содержащие ин[1]формацию о быте и промыслах печорских крестьян; записал бытовавшие на Печоре пророчества некоего А. П. Ханзина.
Наибольшую художественную ценность представляет цикл из 20 видений, которые сопровождаются 12 «пояснениями»-комментариями, а также автобиографические записки, которые книжник поместил в качестве предисловия к ним. В Древлехранилище имени В. И. Малышева Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН находится вторая, более поздняя рукопись с автографом цикла из 19 видений без предисловия и комментариев.
Видения объединены образом главного героя-визионера, вставшего на путь обретения истины и спасения души. В тексте звучат темы страшного суда над всеми грешниками, описание картин мучений и казней грешников. Как правило, видения С. А. Носова состоят из трех частей:
во вступительной части автор указывает точное время (дату) и место состоявшегося видения, в основной части присутствуют яркие зрелищные описания похождений героя в потустороннем мире; заключительная часть содержит абстрактные рассуждения о нравственных и моральных идеалах, которым должна соответствовать жизнь героя-визионера и его современников.
Источником отдельных мотивов видений являются Евангелие, Апокалипсис, Екклесиаст, книга пророка Даниила, народные лубки, современные газеты, журналы, документальная кинохроника, советские книги. Эти мотивы, существенно трансформированные и приспособленные автором к сюжетам его собственных произведений, были направлены на популяризацию христианского вероучения, учитывали специфику воспитания и образования единоверцев, их быта и мировоззрения.
По мнению М. В. Мелихова, по стилю, темам, интерпретации биографического материала, по свободному обращению с библейскими сюжетами и мотивами из книг Священного Писания, произведения Носова близки к произведениям протопопа Аввакума, с творчеством которого он был хорошо знаком и имел текст жития в своей библиотеке.
Нередко символические образы апокалиптических текстов оживляются небольшими зарисовками северной приполярной природы – картинами тундры, тайги, хвойного леса, холода снега, кровососущих насекомых (комары, оводы) («Об острове Ява»). Особенным лиризмом в видениях отличаются описания природы родной С. А. Носову Пижмы, сохранившейся в памяти из детства. Ведущий мотив видений, заимствованный печорским книжником из Апокалипсиса, – мотив суда над человеком и человечеством. Герой видений постоянно перемещается (мотив путешествия).
Особое место в рукописном наследии печорского старообрядческого писателя занимают эпистолярные тексты – письма частного характера, созданные на протяжении 60–80-х годов ХХ века и адресованные разным лицам – родственникам, духовным детям, исследователям[1]археографам: сохранились письма другу-единоверцу Е. И. Осташову, докторам филологических наук В. И. Малышеву и А. Н. Власову, дочери Р. С. Носовой и другим родственникам. Все письма можно разделить на группы по жанровому принципу. Первая группа – письма-завещания (завещаются вещи и книги). Вторая группа – письма-ответы на различные вопросы богословского характера, в которых автор выступает в роли знающего, начитанного книжника, хорошо ориентирующегося в богослужебной литературе, библейских книгах. Третья группа писем – письма-наставления современникам по житейским и догматическим вопросам. Свои наставления С. А. Носов чаще всего подкрепляет цитатами из книг Священного Писания, Пролога, Миней-Четий, житийных текстов, пере[1]сказами отдельных поучительных историй.
С. А. Носов принадлежал к последнему поколению печорских книжников-старообрядцев, не только переписывавших богослужебные тексты, но и сочинявших собственные произведения. Природная одаренность С. А. Носова позволила создать произведения с глубоко самобытным образом автобиографического героя.
Е. Прокуратова
Произведения:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов : видения, письма, записки / подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова. – М. : Памятники ист. мысли, 2005. – 422 с. : ил., портр.
***
Видения // Арт = Лад. 1998. № 1. С. 131–158.
История Печорского края в записях старообрядческого писателя
С. А. Носова / публ. М. В. Мелихова // Живая старина. 2002. № 4. С. 29–32.
***
Автобиографическая и духовная проза старообрядцев Печоры [Электронный ресурс] : материалы и исследования / М-во науки и высш. образования Рос. Федерации, Сыктывкар. гос. ун-т им. П. Сорокина, Ин-т гуманитар. наук ; подгот. текстов, вступ. ст., указ. и коммент. М. В. Мелихова. – Сыктывкар : Изд-во СГУ им. П. Сорокина, 2018. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). – Загл. с титул. экрана. – Из содерж.: Видения: Видение смерти, Видение о литературе, О потопе родного края [и др.] ; Сны ; Воспоминания о деде, Луке Васильевиче ; Из бесед А. П. Ханзина ; Фрагменты предисловия к Видениям ; Письма: Е. И. Осташову, Р. Н. Носовой, В. И. Малышеву, А. Н. Власову ; Материалы из коллекции Марфы Селиверстовны Михеевой ; По записи из «Жития» Аввакума.
.
Литература о жизни и творчестве:
Малышев В. И. [Сборники С. А. Носова] // Усть-цилемские рукописные сборники XVI–XX вв. / В. И. Малышев ; Акад. наук СССР, Ин-т рус. лит. (Пуш[1]кин. Дом) ; [отв. ред. Н. В. Устюгов]. Сыктывкар, 1960. С. 88, 135, 154–155.
Мелихов М. В. Видения печорского старообрядческого писателя С. А. Носова // Арт = Лад. 1998. № 1. С. 126–130.
Спичак О. Н. Рукописное наследие С. А. Носова в контексте общих тенденций современного русского языка // Человек XXI века: индивидуальные и социальные аспекты : (сб. докл.) : респ. науч.-практ. конф. [Сыктывкар, апр. 2000 г.] / М-во образования и высш. шк. Респ. Коми. Сыктывкар, 2000. С. 185–191.
Мелихов М. В. Автобиографическая проза печорского старообрядца С. А. Носова // Арт = Лад. 2004. № 4. С. 118–134.
Мелихов М. В. Предания о старине в рукописном наследии печорского книжника С. А. Носова // О древней и новой русской литературе : [сб. ст. в честь профессора Н. С. Демковой / отв. ред. М. В. Рождественская ; сост. А. Г. Бобров и др.]. СПб., 2005. С. 205–212.
Карманова Н. А. Старообрядческий писатель С. А. Носов – переписчик и редактор новелл «Великого Зерцала» : (по материалам фонда ОРК НБ СыктГУ) // Староверие на Северо-Востоке европейской части России : сб. ст. / Рос. акад. наук, Урал. отд-ние, Коми науч. центр, Ин-т яз., лит. и истории ; [отв. ред., сост. Т. И. Дронова]. Сыктывкар, 2006. С. 91–112.
Мелихов М. В. Письма к родным печорского старообрядческого писателя С. А. Носова // Староверие на Северо-Востоке европейской части России : сб. ст. / Рос. акад. наук, Урал. отд-ние, Коми науч. центр, Ин-т яз., лит. и истории ; [отв. ред., сост. Т. И. Дронова]. Сыктывкар, 2006. С. 113–159.
Мелихов М. В. Нравственно-этические воззрения последнего печорского старообрядческого писателя С. А. Носова : (на материале писем и видений) // Духовное наследие народов Республики Коми: история и современность : мате[1]риалы Всерос. науч.-практ. конф. «Редкие книги в фондах современных библиотек, архивов, музеев», Сыктывкар, 15–16 мая 2008 г. / М-во нац. политики Респ. Коми, Сыктывкар. гос. ун-т. Сыктывкар, 2009. С. 66–72.
Мелихов М. В. Рукописное наследие печорского старообрядческого писателя С. А. Носова: итоги и перспективы изучения // Вторые Мяндинские чтения : материалы Всерос. науч.-практ. конф., Усть-Цильма, 11–12 июля 2010 г. : в 2 т. / Ин-т яз., лит. и истории КНЦ УрО РАН, Сыктывкар. гос. ун-т, М-во нац. политики Респ. Коми [и др. ; под общ. ред. А. А. Попова]. Сыктывкар, 2011. Т. 1. С. 153–162.
Прокуратова Е. В. Новые источники изучения рукописного наследия печорского книжника С. А. Носова : (археограф. находка 2009 г.) // Вторые Мяндинские чтения : материалы Всерос. науч.-практ. конф., Усть-Цильма, 11–12 июля 2010 г. : в 2 т. / Ин-т яз., лит. и истории КНЦ УрО РАН, Сыктывкар. гос. ун-т, М-во нац. политики Респ. Коми [и др. ; под общ. ред. А. А. Попова]. Сыктывкар, 2011. Т. 1. С. 162–170.
Мелихов М. В. История старообрядчества в рукописных сборниках С. А. Но[1]сова // Филологические исследования – 2014. Источники, их анализ и интерпретация в филологических науках : сб. ст. по итогам Всерос. науч. конф. (14–17 окт. 2014 г., Сыктывкар) / Ин-т яз., лит. и истории, Коми науч. центр Урал. отд-ния Рос. акад. наук, М-во нац. политики Респ. Коми. Сыктывкар, 2014. С. 75–79.
Кушнир О. Н. Языковая реализация концептов жизнь и смерть в сочинениях печорского старообрядца С. А. Носова // Третьи Мяндинские чтения : сб. науч. тр. по материалам Всерос. науч. конф. (8–9 июля 2015 г., г. Сыктывкар) / Миноб[1]рнауки России, Сыктывкар. гос. ун-т им. П. Сорокина ; [отв. ред. Т. Ф. Волкова]. Сыктывкар, 2016. С. 55–57.
Мелихов М. В. Житие протопопа Аввакума в рукописном наследии печорского старообрядческого писателя С. А. Носова // Третьи Мяндинские чтения : сб. науч. тр. по материалам Всерос. науч. конф. (8–9 июля 2015 г., г. Сыктывкар) / Минобрнауки России, Сыктывкар. гос. ун-т им. П. Сорокина ; [отв. ред. Т. Ф. Волкова]. Сыктывкар, 2016. С. 50–54.
Мелихов М. В. Описание рукописных сборников печорского старообрядца[1]книжника С. А. Носова (1902–1981) : сборники № 3 и № 4 // Книжные центры Республики Коми: Усть-Цилем. р-н : сб. материалов и исслед. / Минобрнауки, Сыктывкар. гос. ун-т им. П. Сорокина. Сыктывкар, 2017. С. 286–316. (Слово и текст в контексте культуры ; вып. 2).
Мелихов М. В. Сюжетные функции природоописаний в видениях С. А. Носова // Человек в среде обитания: пространство природы, пространство социума : сб. науч. тр. к 90-летию Т. Я. Гринфельд-Зингурс / Минобрнауки России, Сыктывкар. гос. ун-т им. П. Сорокина. Сыктывкар, 2017. С. 113–121. (Слово и текст в контексте культуры ; вып. 1).
Прокуратова Е. В. Рукописные территориальные коллекции Республики Коми: особенности формирования и изучения // Литературное наследие региона: сохранение, интеграция в цифровую среду, перспективы чтения : материалы Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 180-летию Нац. б-ки Респ. Коми : 30 окт. – 1 нояб. 2017 г. / М-во культуры Рос. Федерации, М-во культуры, туризма и арх. дела Респ. Коми, Ин-т яз., лит. и истории Коми науч. центра УрО РАН [и др. ; сост. и ред. Н. В. Гурьева]. Сыктывкар, 2017. С. 167–173
.
Источник:
