Савин Виктор Алексеевич

(1888-1943)

Савин Виктор Алексеевич. Фото из фондов Национального музея Республики Коми

Виктор Алексеевич Савин (Нёбдiнса Виттор) родился 21 ноября 1888 года в селе Нёбдино Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии (ныне Корткеросский район Республики Коми).

Учился в Нёбдинском земском начальном училище и Деревянской школе 2-й ступени. Работал писарем, дровосеком, письмоводителем, семь лет прослужил конторщиком на рудниках Украины.

Виктор Савин внёс большой вклад в развитие коми литературы - поэзии, прозы, драматургии. Широко известны его рассказы и очерки «Луча» (1926), «Мусюр сайын» («За лесным холмом», 1926), стихотворения, поэмы, песни «Коми море», «Мича нывъяс» («Красивые девушки»), «Югыд кодзув» («Светлая звёздочка»), «Сьӧлӧм сьылӧм» («Песня сердца»), «Сыктывкар», «Тиюк», стали подлинно народными. Выдающимся явлением в культурной жизни Коми области стали его пьесы «Шондi петiгӧн дзоридз косьмис» («На восходе солнца цветок увял», 1919), «Райын» («В раю», 1922), «Инасьтӧм лов» («Неприкаянная душа», 1927), «Кулӧмдiнса бунт» («Усть-Куломский бунт», 1928).

Савин является основателем коми национального театра. В 1921 г. организовал первую национальную труппу «Сыкомтевчук», в 1930 г. создал КИППТ - Коми инструктивный передвижной показательный театр, на основе которого в 1936 г. был открыт Коми национальный театр. Савин был одним из руководителей первой профессиональной организации коми писателей Коми ассоциаций пролетарских писателей (КАПП, 1926).

В 1937 году Виктор Савин был необоснованно арестован и осуждён. Умер в заключении 11 августа 1943 году в лагпункте Прикулька около станции Итатка Томской железной дороги. Реабилитирован в 1955 году. Точное место захоронения неизвестно.

Имя Виктора Алексеевича Савина носит государственный драматический театр, возле театра установлена скульптура поэта, его именем названа улица в городе Сыктывкаре, а также музей и школа в селе Нёбдино.

.

Кузнецова Т. Виктор Алексеевич Савин / Т. Кузнецова  // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. – Т. 2 : М – Я. – С. 392 - 400.

Виктор Алексеевич Савин (Нёбдiнса Виттор) внёс неоценимый вклад в развитие культуры народа коми. Его самобытная, талантливая творческая сила воплотилась в различных родах литературы – поэзии, драматургии, прозе, а также в театральном искусстве, журналистике. Нёбдiнса Виттор – талантливый композитор, актёр и режиссёр, основатель первого передвижного национального театра. В 1920–1930-е годы он выступал в периодических изданиях со статьями о вопросах развития коми литературы, участвовал в работе Первого всероссийского съезда крестьянских писателей (1929). В судьбе В. Савина нашли выражение трагические противоречия времени; безоглядно поверивший в революцию, подчинивший ей свои творческие устремления, он погиб в жерновах сталинских лагерей.

В. А. Савин родился 21 ноября 1888 года (9 ноября по старому стилю) в селе Нёбдино Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии (ныне Корткеросский район Республики Коми). Окончил Нёбдинское земское начальное училище (1899), Деревянскую второклассную школу (1904). В 1904 году он стал помощником волостного писаря в селе Усть-Кулом, в 1906 году был переведен на Печору – Савинобор, Усть-Щугор, где также был волостным писарем. Летом 1906 года В. Савин вернулся на родину, а зимой отец его взял с собой на заготовку дров для Богословского завода. Позже он стал письмоводителем на Рудниках (в окрестностях того же Богословского завода). Там он проработал четыре с половиной года, женился. В марте 1911 года В. Савин уехал на Украину, в Кривой Рог, стал работать в конторе Ракмановского рудника по добыче железной руды, затем работал в конторе Червонного рудника. В 1914 году, после начала Первой мировой войны, В. Савин был мобилизован, его отправили в Херсон, но вскоре по состоянию здоровья демобилизовали. Выполнял обязанности писаря на Карнаватском руднике. После Февральской революции 1917 года В. Савин был избран в рудничный комитет. В этот период начинается его творческая деятельность: им были написаны, как он сам вспоминал позднее, «две небольшие пьесы: одна на русском, другая на украинском языке, с которыми выступали на сцене».

После того, как Украину заняли немецкие войска, работы на руднике прекратились, и в июне 1918 года В. Савин с многодетной семьей возвратился на родину, в Нёбдино. В июле в поисках работы он поехал в Усть-Сысольск и 1 августа был принят делопроизводителем в уездную Чрезвычайную комиссию по борьбе с контрреволюцией и саботажем. В этот период В. Савин написал первые стихотворения на родном языке. В августе в газете «Зырянская жизнь» было напечатано его первое стихотворение «Гöрд звöн» (Красный звон). Уже в августе 1918 года В. Савина назначили секретарем Чрезвычайной комиссии. Революционные идеи захватили его, В. Савин вступил в Российскую коммунистическую партию (большевиков). В газете в конце августа – декабре 1918 года было опубликовано несколько его стихотворений, появились и первые пьесы на коми языке. Ко дню первой годовщины Октябрьской революции В. Савиным было написано стихотворение «Чолöм» (Привет). В декабре 1918 года В. Савин принял участие в работе первого съезда коммунистов Усть-Сысольского уезда; его избрали председателем уездной Чрезвычайной комиссии, ввели в редколлегию газеты «Зырянская жизнь». В. Савин был включен в состав комиссии при уездном отделе народного образования, которая занималась подготовкой учебных пособий для коми школ, собиранием и написанием художественных произведений на коми языке. Именно в этот период Нёбдiнса Виттор принялся за создание любительской театральной группы, которая уже в конце 1918 года показала на сцене его произведения «Корасьысь» и «Гудрасьöм». В. Савин создал и самодеятельный городской хор. В марте 1919 года он принял участие в работе второго уездного съезда коммунистов; в апреле он был избран секретарем уездного исполкома. В июне В. Савин был избран в уездный комитет компартии и стал его секретарем. Через некоторое время он был назначен редактором газеты «Зырянская жизнь». Будучи редактором, он не только готовил материал для публикации, но нередко работал в типографии, заменяя верстальщика. Позднее сам В. Савин писал: «Бывало, выполнишь какую-нибудь партийную работу и тут же напишешь стихотворение или на балалайке наиграешь мелодии коми песен. Балалайка всегда стояла рядом с письменным столом, всегда под руками».
В 1920 году В. А. Савин вместе со своей театральной труппой объехал многие сысольские и верхневычегодские селения, занимаясь культурно-просветительской работой. В этот период он теряет интерес к партийной работе. Хотя в мае 1920 года В. Савин был вновь избран в состав уездного комитета РКП(б), стал членом президиума укома и остался его секретарем, но в декабре 1920-го года он оставил должность секретаря. В 1923 году ему объявили выговор, в 1925 году – строгий выговор. В 1925 году Нёбдiнса Виттор оставил должность редактора газеты «Югыд туй».

В 1921 году было принято решение о создании в Усть-Сысольске коми театральной труппы. «Сыктывкарса коми театрын ворсысь чукöр» (сокращенно – «Сыкомтевчук») стал детищем В. А. Савина. Для труппы им было создано несколько пьес. Помимо театральной труппы, В. Савин продолжал руководить и городским хором, который исполнял революционные, народные и написанные В. Савиным песни («Öтчыд овлö» – Раз бывает; «Варыш поз» – Соколиное гнездо; «Тутуруту Семö» и др.). Талантливый композитор, В. А. Савин писал музыку не только на свои стихи, но и стихи других поэтов – М. Лебедева, П. Шеболкина, Я. Чупрова, Н. Шахова и др.

Виктор Савин был членом «Общества изучения Коми края», внес значимый вклад в развитие краеведения в Коми как собиратель коми фольклора, народных песен. Большую роль в сборе фольклорного материала сыграла поездка В. Савина совместно с П. А. Анисимовым на Вишеру. Ими было записано 14 коми песен, в том же году в Москве издан сборник «Коми песни».

Нёбдiнса Виттор сыграл особую роль в формировании коми литературы советского периода; он отмечал, что важнейший фактор, оказывающий влияние на него и других авторов, был связан с идеей развития культуры немногочисленных народов России: «… чуксавлiм выль олöмлань. Гашкö, ёнджыкасö на сэки миянöн веськöдлiс национальнöй энтузиазмыс, а эз революционнöйыс» (… призывали к новой жизни. Может, тогда больше нами руководил национальный энтузиазм, а не революционный). Поэт безоглядно верит в идеи кардинальных социокультурных перемен, он любит жизнь – неспокойную, динамичную. Подобными переживаниями вдохновлены как лирические признания (стихотворение «Веж видз вывтi муна, муна» – По зеленому лугу иду, иду, 1919 и др.), описания картин жизни (стихотворение «Гажаин, мусаин (Ас му)» – Край радостный, край любимый, 1923 и др.), так и произведения, опирающиеся на реальные факты – высмеивающие соотечественников, «забывших» родной язык (стихотворение «Суд мунö» – Суд идет, 1922), повествующие о развитии коми газеты («2.000 – 4.000.000 («Югыд туйлы» чолöм быттьö пыдди)» – 2.000 – 4.000.000 (Вместо приветствия газете «Югыд туй»), 1928), восхищающиеся первым полетом на гидроплане над Сыктывкаром (прозаические заметки «Сынöдöд лэбалöм» – Полеты в воздухе, 1925) и др. Нёбдiнса Виттор ощущает необходимость и в написании записок автобиографического характера, осмыслении личного опыта. В небольших по объему прозаических зарисовках воссоздан биографический опыт, звучат воспоминания о важнейших событиях, реальных лицах, с которыми был связан Нёбдiнса Виттор жизненными обстоятельствами («Домна Каликова», 1933; «Пароход виччысигöн» – В ожидании парохода, 1921 и др.). Жизнь в ее естественных формах входит в произведения; автор словно сохраняет ритм буден, немногословно ведя повествование. При этом читатель ощущает теплый, приветливый взгляд рассказчика.

В творчестве В. А. Савина находит выражение лирическая точка зрения: она вполне естественна для талантливого представителя поколения, обретшего в период кардинального социального переустройства новый взгляд на мир. Лирическое переживание жизни находит выражение в монологичной речи героя, воссоздании реальных, конкретных картин жизни. Поэтика лирического монолога выражает характерную для В. Савина тенденцию к открытому выражению чувств. Его лирический герой не устает удивляться красоте окружающего мира, вновь и вновь утверждаясь в своих чувствах. Автор поэтизирует любые явления жизни, порой детализируя картины изображаемого (стихотворения «Гажаин, мусаин (Ас му)»; «Веж видз вывтi муна» и др.). Явно выраженная лирическая доминанта определяет и художественную структуру стихотворений с развитой сюжетной основой. Так, незатейливый сюжет, объединяющий в стихотворении «Арся мойдкыв» (Осенняя сказка, 1919) образы полноводной Эжвы, красавицы березы и пожилого человека, поднимается до лирических раздумий о быстротечности жизни, вечности и мудрости законов природы. Картины прошлого, изображенные в стихотворениях «Тöвся рыт» (Зимний вечер, 1918), «Чужи-быдми сьöд вöр шöрын» (Родился, вырос в дремучем лесу, 1920), запечатлевают не только конкретные события, согретые теплом воспоминаний, они передают богатую гамму чувств. Наряду с тенденцией к открытому выражению чувств, поэтику В. Савина характеризует привязанность к описательным элементам. Описание близких к реальным сцен включено в структуру многих его лирических стихотворений («Аддзысян тай» – Встретишься же, 1922; «Вöв кутöм» – Поимка лошади, 1924; «Чужи-быдми сьöд вöр шöрын» и др.). В стихотворении «Гажаин, мусаин (Ас му)» лирический герой бесхитростно признается в любви своей родине, употребляя многочисленные описания-перечисления; эти бытовые подробности создают неповторимый колорит, характеризующий образ родины, как бы из мозаичных мазков создавая целостную картину:

Ощущение радостного созерцания будничного течения жизни запечатлено и в поэмах «Ныв шог» (Девичье горе, 1920), «Тиюк» (1921). Ироничный взгляд автора «сопровождает» достаточно емкие и выразительные картины жизни в поэмах «Кодлы овны öнi долыд» (Кому теперь живётся весело, 1922), «Зырянизация» (1925). Искрометная ирония, юмор развивают характеры и сюжет поэмы «Аркирей» (1922). Особое место в творческом наследии В. Савина занимает поэма «Сыктывкар» (1933), описывающая историю города.

Для Нёбдiнса Виттора органично комическое видение жизни, оно во многом определяет особенности его мироотношения. Так, в знаменитую дилогию В. Савина – пьесы «Райын» (В раю, 1921) и «Инасьтöм лов» (Неприкаянная душа, 1926) – включены элементы комического, осмеивающие священнослужителей, но не это доминирует в художественной системе произведений. Жизнерадостный, здоровый дух, юмор выражают особенности народных мировоззренческих установок, незамысловатая мудрость которых в естественной, неразрывной связи человека с землей, трудом, в доброте и честности. Именно в этом – ключ зажигательной энергии комедии, её смысловой насыщенности. В. Савин утверждает силу и мощь разума, красоту простых земных радостей и созидательного труда. В этом – основная мысль дилогии, и она заявлена художественно высоко, талантливо, с мощью убедительной силы.

Развитие жизни зиждется на противоречиях: таковы мировоззренческие установки художника слова. Наиболее яркие формы выражения они нашли в сфере комического. Так, противоречия (контрасты) воплощены в области характерообразования (поэма «Аркирей», 1922; стихотворение «Тутуруту Семö», 1923 и др.), сюжета (стихотворение «Вен» – Спор, 1922 и др.), языка (дилогия «Райын» и «Инасьтöм лов», стихотворение «Вен» и др.). Создается впечатление, что образы, основанные на комическом противоречии, под его пером рождаются мгновенно; автор устанавливает неожиданные связи, это вызывает комический эффект. Данные аспекты естественно связаны с народным взглядом на жизнь. Далеко не случайно шуточная песня «Тутуруту Семö» (1923), имеющая широкую популярность и ныне, как утверждает А. К. Микушев, была написана В. Савиным на основе шуточной попевки, зарегистрированной на всей средней и верхней Вычегде. Поэтика данного произведения определяется особенностями народного мироотношения, которое чутко к метаморфозам, когда явление внезапно превращается в противоположное. В нем оживает фольклорно-праздничная стихия, связанная с обрядностью, народными традициями; зрелищность соединена с внешним комизмом характеров и обстоятельств. Мировидение В. Савина, выражающееся в его творчестве, способствует воссозданию народного характера – характера человека сильного физически и духовно, верящего в себя, жизнь, убежденного в собственной правоте. Примечательно, что даже произведения, направленные против классовых врагов, были насыщены энергией смеха – чаще не обличающего, а здорового, сильного в своей уверенности. В данном случае комическое, будучи связано с мировоззренческой основой, наполняется глубоким содержанием. Дар комического В. Савина, органично связанный с особенностями его мироотношения, словно лучится теплотой, оптимизмом. Следует отметить, насмешка, направленная против священнослужителей, присутствует во множестве его произведений (пьеса «Ва шыр» – Водяная крыса; поэма «Аркирей» и др.), но, несмотря на умонастроения социального слоя, к которому принадлежит Нёбдiнса Виттор (элита большевиков), в его смехе нет язвительных нот сарказма, уничижительной иронии: художник слова посмеивается, подшучивает над своими героями, и читатель ощущает в смехе проявление особой силы – душевной, которая позволяет автору «осветить», выявить негативные черты характеров героев: алчность, корыстолюбие, бесчестность. Он в смехе возвышается над классовыми врагами, в том числе и священнослужителями (такова эстетическая природа смеха В. Савина). Оттого фигуры его оппонентов, словно униженные смехом, комичны. Смех В. Савина зиждется на глубинных, мировоззренческих основах и, имея в основе комическое противоречие, освещает низменность людских пороков. В стихотворении В. Савина «Губерниятöм губернатор» (Губернатор без губернии, 1921) изображён период правления белогвардейца С. Латкина в Усть-Сысольске. Произведение сценично; оно выдержано в разговорных интонациях, и оттого как бы драматизировано. Стихотворение звучит как маленький спектакль, в котором над комичными фигурами героев уверенно звучит ироничный, сильный голос автора. Комически-экспрессивная речь автора организует произведение; событийность отступает на второй план. Поэт смеется над распоряжениями, хвастливыми посулами «губернатора без губернии»:

Известное стихотворение В. Савина «Вен» (Спор, 1922) воссоздаёт сон, увиденный героем. Комический контраст рожден тем обстоятельством, что герой стихотворения оказывается на … Генуэзской конференции (1922), вступает в полемику с Л. Барту, Р. Пуанкаре. Поэт смело строит условный сюжет, описывая Геную, участников конференции, вводя диалоги героя с известными политиками. Условная форма и обусловленные ею противоречия решают проблему в комическом ключе. Герой стихотворения обладает чувством юмора; он иронизирует и над собой, и над своими оппонентами:

Период социальных потрясений нашёл отражение и в драмах Нёбдiнса Виттора. Картины быта, характеризующие уклад жизни крестьянской семьи, диссонируют с возвышенными мечтами о новой жизни («Шондi петiгöн дзоридз косьмис» – На восходе солнца цветок увял, 1919). Противоречия переломного периода определяют и особенности характеров героев драмы «Парма ныв» (Девушка пармы, 1929). Особое место в творческом наследии В. Савина-драматурга занимает драма «Кулöмдiнса бунт» (Усть-Куломский бунт, 1927), написанная на основе реальных исторических событий в селе Усть-Кулом – волнений крестьян, которые отказались платить высокие подати (1842).

Произведения В. Савина – одна из наиболее ярких форм выражения культуры народа коми. Переживание жизни, что нашло воплощение в произведениях Нёбдiнса Виттора, близко и читателям 20-х годов, а также 50-х годов ХХ века, когда он был реабилитирован, творчество его было возвращено народу (не случайно многие из его песен стали поистине народными, они исполнялись и в тот период, когда имя автора слов и музыки было под запретом, а песни воспринимались как народные; они не сходят с уст и сейчас). Мироотношение В. Савина, его лирическое «я» близко и современникам начала ХХI века.

Особенность поэтики В. Савина в том, что мироотношение художника непосредственно и просто обнажалось, открывая читателю всю его полноту. Его отношение к миру, цельное, однородное, полное, в общем, не содержит нюансов, противоречий, драматичности внутренней борьбы. Возможно, именно поэтому в 30-е годы ХХ века, когда В. Савин ощутил негативные перемены в социально-политической сфере жизни страны, художественная энергия таланта иссякает (вне цельности не мог существовать его художественный дар). Ослабевает глубокая сила веры, окрылявшая творчество В. Савина. Мотивы раздумий, сомнений проникают даже в бескомпромиссно-насмешливые картины, изображаемые В. Савиным (пьеса «Знаменньö»). А пьеса В. Савина «Рытъя» (Вечерняя, 1930), спектакль по которой был поставлен в 1930 году и текст которой не сохранился, была обсуждена секретариатом Коми обкома ВКП(б); критика обвинила драматурга в доброжелательном отношении к кулакам. В эти годы им было написано гораздо меньше. Cам он очень категорично характеризовал творчество данного периода: «Сэксянь (1931-öд восянь) драматургическöй уджöй менам дзикöдз торксис, дзикöдз сувтiс» (С тех пор (с 1931 года) был полный застой в моей работе драматурга).

Все более отчетливо прослеживается социальная направленность его творчества, именно она определяет художественную структуру произведений (пьесы «Моль» – Молевой сплав, 1931; «Арт» – Итог, 1931; «Вöр фронт» – Лесной фронт, 1937; стихотворения «Ударнöй удж» – Ударная работа, 1937; «Бригада», 1929; оратория «Вöр вöсна» – За лес, 1931 и др.). Эстетические аспекты произведений становятся все более однородными; романтический пафос сохраняет лишь внешнюю атрибутику, нивелируется лирическое начало, всё менее ощутимы тенденции, связанные с традициями народной смеховой культуры.

В 1931–1932 годы были изданы два тома собрания сочинений В. Савина. В 1932 году он побывал на нефтеразработках на Ухте и начал работу над поэмой «Чибью», оставшейся незавершенной. В октябре 1933 года состоялось чествование В. Савина, посвященное 15-летию его творческой деятельности. В 1934 году В. А. Савин принял участие в работе 1 областной конференции советских писателей, где было образовано Коми отделение Союза писателей. Он выступил с докладом «О коми советской поэзии», был избран членом правления. В 1930-е годы В. А. Савин работал в радиокомитете, Коми госиздательстве. В 1935 году В. Савин принял участие в работе 1 съезда советских писателей Северного края (город Архангельск). В том же году первичная организация компартии приняла решение исключить его из партии. В. Савина обвинили в оторванности от партии, в том, что он не повышает свой политический уровень. Но бюро обкома все же решило оставить его в рядах партии. В. Савина исключили из ВКП(б) в 1936 году.

Система сталинского террора не могла обойти талантливого художника. Его окружает атмосфера травли и унижений. В 1937 году группа деятелей коми театра выступила в газете «За новый Север» (статья «Начинают») с серьезными обвинениями по адресу В. А. Савина. Вскоре – в октябре 1937 года – Небдiнса Виттор был арестован, обвинен в контрреволюционной, буржуазно-националистической деятельности и осужден сроком на пять лет. 11 августа 1943 года в лагпункте Прикулька (в километрах пятидесяти от города Томска) В. А. Савин скончался. Реабилитирован он был в 1955 году.

Основанное на традициях устного народного творчества, духовное наследие В. Савина являет не только яркие страницы истории коми литературы, но и уникальный феномен культуры народа коми.

Т. Кузнецова

Предлагаем прочитать произведения В. А. Савина: