Фролов Дмитрий Валерианович

(1957-1995)

Дмитрий Валерианович Фролов. Фото из книги: Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. - Т. 2 : М - Я. - С. 6 - 19.

Дмитрий Валерианович Фролов – коми-русский поэт, переводчик коми поэзии на русский язык, член Союза писателей России (1995).

Родился 24 мая 1957 года в поселке Тракт Княжпогостского района Коми АССР. Вырос в рабочей семье, окончил сыктывкарскую среднюю школу № 1. Работал электрослесарем на Сыктывкарском механическом заводе (1974–1983), в 1977–1979 годы служил в армии. Учился в Литературном институте имени А. М. Горького (1983–1989). Занимался в семинаре Льва Озерова (художественный перевод). Работал лаборантом в Институте языка, литературы и истории Коми научного центра, редактором на республиканском радио (1991–1992). Трагически ушел из жизни 22 июня 1995 года.

В 1994 году был издан сборник «Дмитрий Фролов. Стихи». После смерти поэта, в 1996 году, вышел его второй сборник «Ветровая песня колокольная». Переводил с коми языка лирику М. Елькина, А. Лужикова, Г. Бутыреву, коми-пермяцких поэтов Ф. Истомина и А. Истомину, с вьетнамского – Чан Донг Кхоа.

Творчество Д. Фролова отличается разнообразием поэтических тем, волнующих поэта в середине 1980–1990-х годов: поиски генетического кода, трагизм бытия, одиночество и страх, религия. Тексты Д. Фролова отражают сложный путь лирического героя в паутине личных и общественных событий эпохи «перестройки». Поэт создает поэтические образы, с одной стороны, родной коми земли:

С другой стороны – выходит за пределы земной жизни, пытается найти ответы на экзистенциальные вопросы:

Трагический жизненный путь поэта, как сюжетная линия его поэтических текстов, является бытийным мотивом, объединяющим все его стихи.

Образный строй его поэзии невероятно прозрачен. Поэт использует довольно простые, но вместе с тем емкие поэтические средства: «утирался облаком румяным», «в ладонь дрожащую прольется подаяньем памяти вода», «валенки, косматые от снега», «ерзает залатанная шапка». Поэт создает живые образы, легко воссоздающиеся в памяти:

Одна из тематических доминант творчества – образы северной природы. Д. Фролов продолжает лучшие традиции русской натурфилософской лирики Ф. Тютчева, Н. Заболоцкого, лирики природы С. Есенина, Н. Рубцова.

Невероятно точно, через эпитеты, поэт передает красоту северной природы:

Коми край, по признанию поэта, «моя Йоконопатофа, северная вотчина души». Говоря о любви к природе, поэт признается:

Наблюдается детальное воссоздание образов природы: «Вскоре до разбуженного неба робко заструился первый дым». Образ ветровой песни колокольной символизирует свободу, полную гармонию с окружающим миром, природой:

Поэт говорит о своей причастности к миру природы, о единении с ней:

С темой природы тесно связана тема родного дома. Поэт использует народную лексику в передаче своих чувств. Родной край, парма, Север воплощаются в образах окоема, плеса, перекатов, пруда, шалаша, мазка лазури. Поэт дорожит предметами, которые окружают сельского человека: колода, голик, полог, туесок. Мир, созданный поэтом, состоит из доброты и света.

Творчество для поэта – великий храм словесного искусства, к вершинам которого добираются только смельчаки. Творчество Д. Фролова характеризуется обилием религиозных мотивов. Мир выстраивается как Единство, как Божья благодать. Духовные поиски приводят Д. Фролова от язычества к православию, в одном из последних интервью он сказал: «В последнее время я начал молиться на трёх языках: на коми, русском и финском. Просыпаюсь: «Во имя Отца, Сына и Святаго Духа». Засыпая, прошу Господа послать своё благословение.

– Говорят, ты дружишь с зелёным змием?

– (Вздох). Во-первых, я считаю себя стихотворцем и профессионалом художественного перевода. Во-вторых, так называемый зелёный змий – слёзы Божьи. Они очищают нам душу. Но утром приходит лукавый и начинает трясти за то, что мы прибегли к такому крайнему средству».

В последние годы в творчестве укореняется мысль о присутствии Бога в мире, в душе поэта: «Душа моя немая стала Словом. Так я в самом себе открыл Христа!». Он находится в непрерывном диалоге с Богом.

Поэт с иронией пишет о себе, о своей непривлекательности:

Процесс поэтического творчества сопоставим с чудом:

Поэт – это путник, роняющий на землю благодать, освежающий своим творчеством всё вокруг:

Тема странничества, дороги соприкасается с темой бездомности:

Мир, где живет поэт, а значит, и его творчество, зажат в «консервной банке старого дворца», где «паук сплетает тени «картинки». Очень трудно Д. Фролову вырваться из этой банки, где «снова тени. Только тени».

Поэт заглядывает в подвалы своей памяти, в которых «все и вся сомненьям подлежит», заглядывает внутрь своих воспоминаний, чувств, потаенных мыслей.

Но поэт верит, что его творчество не оставит равнодушными сердца людей: «и прольются хрустальные звуки в чьи-то звонкие души животворной воды ключевой».

Отдельный цикл составляют стихотворения о любви. Поэт признается, что

В стихотворениях прослеживаются разные проявления любви: любовь на пределе чувств («Когда любовь настолько высока, поверьте мне, упасть совсем не страшно!..»), утрата любви, приводящая к одиночеству («Волей сердца, я – щенок продрогший возле двери запертой квартиры...»), раскаяние («В нетерпеливо сжатых кулаках не удержать любовь, не уберечь!..»).

Отдельные стихотворения были посвящены матери: «Мама, мамочка… Ты такая молодая, как прежде была», «Матушка… Какое ласковое слово».

Наряду со светлыми мотивами творчества, прослеживается пессимистичность поэзии, передающаяся через образный ряд: «поля сонные», «ветер усталый», «голик седой», «могила Л. Толстого без креста».

Поэт говорит о предначертанности жизненного пути:

Д. Фролов экспериментирует и переходит на верлибр. Стихотворения похожи на молитву. Поэт просит о милости и всепрощении:

Трагический экзистенциальный поэтический мир Дмитрия Фролова стал ярким явлением в литературе Республики Коми.

Источник:

Китайгородская Г. Дмитрий Валерианович Фролов / Г. Китайгородская // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. – Т. 2 : М – Я. – С. 653 - 657.