Попов Серафим Алексеевич

(1913-2003)

Серафим Алексеевич Попов. Фото с сайта Национальной электронной библиотеки Республики Коми

Серафим Алексеевич Попов родился 7 января 1913 года (по старому стилю - 26 декабря 1912 г.) в селе Жешарт Яренского уезда Вологодской губернии (ныне посёлок Жешарт Усть-Вымского района Республики Коми).

Учился в Усть-Вымской школе 2-й ступени. Работал в колхозе, на сплаве и лесозаготовках. В 1934-1938 гг. служил в Красной Армии. С июля 1941 года - на фронте. В 1943 году был демобилизован, работал в редакциях газет «Коми комсомолец», «Ворлэдзысь», «Красное знамя», «Югыд туй», в журнале «Войвыв кодзув». В победном 1945 году опубликовал свой первый сборник стихов «Фронтовӧй туй» («Фронтовая дорога»).

Стержневая тема лирики поэта – преобразование Севера, героика созидательного труда шахтеров, геологов, сплавщиков, охотников. Значительными творческими завоеваниями стали поэмы «Вошлӧм морт» («Без вести пропавший»), «Машук», «Сталинградская баллада».

С. А. Попов - член Союза писателей СССР (1943), заслуженный работник культуры РСФСР (1972), народный поэт Коми АССР (1984), дважды лауреат: Государственной премии Коми АССР (1969-1970), Государственной премии Республики Коми (2001). Награждён орденом Дружбы народов (1982).

Скончался 11 августа 2003 года, похоронен в городе Сыктывкаре.

Источник:

Писатели земли Коми : комплект из 30 открыток. Сыктывкар, 2006.

Молодежь севера. 2003. 14 авг.

Красное знамя. 2003. 13 авг.

.

Малева А. Серафим Алексеевич Попов / А. Малева // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. - Т. 2 : М - Я. С. 275 - 282..

Народный поэт Серафим Алексеевич Попов принадлежит к тому уникальному поколению писателей, которые не только пережили важнейшие, переломные в жизни страны события XX века, но и, выразив противоречивый, полный потрясений дух советской эпохи, оставили после себя богатейшее художественное наследие.

Серафим Попов родился 8 января 1913 года (26 декабря 1912 года по старому стилю) в селе Жешарт Яренского уезда Вологодской губернии (ныне городское поселение Жешарт Усть-Вымского района Республики Коми) в многодетной крестьянской семье. В 1920–1924 годы учился в начальной школе в Жешарте, в  1924  году  вместе  с  братом, которого назначили директором  семилетней  школы,  отправился в село Глотово Усть-Вымского уезда; после окончания семилетней школы переехал в село Усть-Вымь, где учился в школе второй ступени (1924–1929). В 1929 году С. Попов вынужден был оставить учебу, работал сплавщиком, лесорубом, мастером лесопункта, смолокуром, плотником. В 1934 году он был призван на службу в ряды Красной армии, а после демобилизации в 1938 году вместе с другими известными поэтами А. Размысловым и Ф. Щербаковым устроился на работу в редакцию газеты «Коми комсомолец». В июле 1941 года С. Попов ушел на фронт, а в 1943 году после тяжелой контузии был демобилизован из действующей армии в звании капитана гвардии. За боевые заслуги награжден медалью «За победу над Германией в 1941–1945 гг.», орденом Красной Звезды (1946).

После возвращения на родину поэт  работал  в  редакциях  газет «Вöрлэдзысь», «Красное знамя», «Югыд туй». С 1969 года занимал должность ответственного секретаря журнала «Войвыв кодзув», а с 1970 года − ее редактора. С. Попов − участник II Всесоюзного (1954) и I (Учредительного) съезда писателей России (1958).

В 1973 году С. Попов ушел на заслуженный отдых, посвятив жизнь литературному труду.

Поэт участвовал и в общественной жизни города и республики: избирался депутатом Сыктывкарского городского Совета, депутатом Верховного Совета Коми АССР (1959–1963), был заместителем Председателя Президиума Верховного Совета Коми АССР.

11 августа 2003 года в возрасте 90 лет С. Попов ушел из жизни.

С. Попов – автор поэтических сборников и книг для детей, переводчик сонетов У. Шекспира, стихов Р. Бернса, Т. Шевченко, Я. Купалы. Произведения поэта переведены на многие языки России, ближнего и дальнего зарубежья. Многие стихи С. Попова в силу своей мелодичности   стали   популярными   песнями   («Катшасинъяс»   −   Ромашки, «Изьваса шаль» − Ижемский платок). Музыка к ним написана коми композиторами А. Осиповом, П. Чисталевым, Я. Перепелицей.

Многие стихи коми поэта можно назвать своеобразными «поэтическими репортажами». Быть в эпицентре событий, откликаться на злободневные и животрепещущие проблемы современности, воспевать духовный и нравственный подвиг человека, красоту народных традиций и суровой природы севера – в основе поэтического кредо С. Попова. В отражении почти вековой истории страны творчество С. Попова − это, прежде всего, гражданская поэзия, исполненная романтического и лирического пафоса. Как «поэт эпического мироощущения», чье творчество стало «документом эпохи, ее поэтической энциклопедией» С. Попов вложил огромный вклад в развитие таких жанров в коми литературе как баллада и поэма.

Ценностный мир поэта складывается из комплекса таких ключевых для его художественного мира понятий, как дружба, мир, доброта, любовь и жизнь. В отражении глобальных социально-политических преобразований, затронувших Россию в первой половине XX века, С. Попов начинает свой литературный путь с художественной публицистики, выраженной в стихотворных формах призыва, послания, посвящения, портрета. В стихах 1940–1950-х годов запечатлены взволнованные чувства гражданина, непосредственно наблюдавшего масштабный переход от ручного, крестьянского труда к машинному, фабричному производству, далее − годы войны и послевоенных пятилеток… Стихи автора отличает гиперболизм мироощущения, экспрессивность интонации; цель поэта − передать состояние грандиозности совершающихся перемен, пробудить в читателе высокие чувства долга, ответственности, сплоченности, героизма, вдохновить на активное преобразование жизни. Как никто другой, поэт прочувствовал силу народной сплоченности в освобождении веками  угнетаемого  крестьянина-батрака,  в  победе солдат над захватчиком-фашистом, в восстановлении разрушенного хозяйства послевоенной страны. Отражая дух и умонастроение советской эпохи, поэт воспевает жизнь на планете в единстве и братстве между представителями разных народов («Дружба йылысь баллада» −  Баллада о дружбе). Мир осмысливается коми поэтом вне национальных и межкультурных различий, что находит выражение в ключевом для поэзии тех лет образе единого цветущего сада. Чувство единства находит выражение в том, что на протяжении многих лет с неподдельным интересом вглядываясь в социально-политические, географические, природно-климатические, этнографические реалии жизни других народов и стран, поэт не только откликается на события мировой политики («Сёрнитö Николас Гильен» − Говорит Николас Гильен; «Лумумбалöн сьöлöм» − Сердце Лумумбы; «Пабло Неруда»), но и выражая развитое чувство прекрасного, воссоздает картины первозданной красоты Кавказа, в цветах и зелени утопающей Италии, бездонных озер и эпических сказаний Карелии, величавых гор живописного Крыма («Коркö верма мöй вунöдны…» − Смогу ли забыть я когда-нибудь…; «Соррентоö бöр лок…» − Возращайся обратно в Сорренто…; «Карелия» и др.). Воспевая красоту других культур, народов, республик и стран, поэт все глубже познает уникальный мир родного края…

Поэту важно запечатлеть кардинальные изменения в жизни человека в условиях новой – советской − эпохи: так, с созданием колхозов уходят в прошлое голодные дореволюционные годы крестьянина-батрака («Нянь» − Хлеб), бывший пастух-оленевод становится машинистом паровоза («Тундраын» − В тундре), а давняя мечта лирического героя познать, подобно птице, просторы поднебесья исполняется благодаря изобретению самолета («Лупьяын» − В Лупье). Особым ореолом героического овеяна в стихах С. Попова сфера физического, «мускульного» труда.  Он  поэтизирует  образ  человека-творца,  который  в  непростых природно-климатических условиях активно осваивает  и  преображает мир некогда «дремучей пармы». Поэт воспевает образ бурильщика нефтескважины, строителя, возводящего заводы, монтажника, прокладывающего газопровод, геолога, направляющегося в глубины тундры или тайги в поисках полезных ископаемых, скульптора, придающего форму безжизненной материи мрамора, космонавта, покоряющего просторы необъятной вселенной…

Для поэта человек-покоритель, человек-борец − это и фронтовик, который ценой немалых потерь вышел победителем в войне с иноземным захватчиком, это и труженики тыла − дети, женщины, старики − взвалившие на себя бремя голода и тяжелого, изнурительного труда. В стихах о Великой Отечественной войне поэт-фронтовик утверждает мировое значение подвига советского солдата, выражает гневные чувства по отношению к тем, кто разжигает войны и глубокое сострадание по отношению к утратам пострадавших на фронте и в тылу («Война вылын воштiс писö…» − На войне потеряла сына...; «Генерал Микушев да сылöн 41-öд стрелкöвöй дивизия йылысь баллада» − Баллада о генерале Микушеве и его 41-й стрелковой дивизии; «Куслытöм би йылысь баллада» − Баллада о Вечном огне). Поэт создает серию знаменитых баллад, которые раскрывают подвиг молодых ребят, друзей, бесстрашных партизан, ценой нечеловеческих усилий подаривших мирную жизнь своим потомкам; ключевым в этих произведениях становится образ братской могилы, к которой так часто обращается взор поэта («Сталинградскöй баллада» − Сталинградская баллада; «Дас öти зон йылысь баллада» − Баллада об одиннадцати солдатах; «Иван Зарубин да сылöн ёртъяс йылысь баллада» − Баллада об Иване Зарубине и его друзьях). Трагически-романтическим ореолом овеян в лирике поэта образ цветка, кланяющегося земле, где пали красногвардейцы… («Копрасьö дзоридз» − Кланяется цветок).

Вершиной поэтического творчества С. Попова становится лирическая поэма «Машук» (Машенька, 1959), максимально раскрывшая художественное дарование поэта не только как утонченного лирика, но и как мастера в создании характеров особой психологической глубины. Трагические события XX века осмысливаются в поэме сквозь призму драмы молодой женщины − солдатки, потерявшей на фронте мужа; оставшись с маленьким ребенком на руках, она пережила не только тяготы тяжелого колхозного труда, но и боль утраты. Поэма отличается особой задушевностью и лиризмом, плавным, мелодичным повествованием, психологической ёмкостью характеров, философской глубиной. Выражая глубокое сострадание физическим и нравственным страданиям женщины, восхищаясь ее внутренним − духовным − потенциалом, поэт нередко посвящает своих стихи  вдове  или  матери,  потерявшей на войне сына... Поэт воссоздает судьбу человека, чья юношеская мечта посвятить жизнь родной земле рушится под натиском непреодолимых обстоятельств – фашистского плена («Вошлöм морт» − Без вести пропавший, 1957).

С годами образ человека особой духовной красоты приобретает в лирике поэта новые качества. Из сферы трудового и фронтового подвига героика уходит в сферу повседневной жизни человека, который обладает волевым, несгибаемым характером, откликается на беду ближнего и обретает смысл жизни в служении обществу («Медся сьöкыд сэки овны…» − Сложнее всего жить тогда…). Поэт воспевает красоту чуткого, неравнодушного человека в образе учителя, который отправляется на поиски ученика, заблудившегося из-за неожиданно разыгравшейся метели (поэма «Учитель»). В поэме «Войвыв кодзувлань туй» (Дорога к Полярной звезде), освещая последние годы жизни и трагической гибели во льдах Карского моря геолога и географа В. Русанова, прожившего несколько лет в усть-сысольской ссылке, С. Попов воспевает беспокойный дух и пытливый ум человека, который в непростых условиях царского режима пребывал в непрерывном духовно-личностном развитии. Он, будучи одним из первопроходцев-исследователей в освоении новых земель, с интересом вглядывался и изучал особенности жизни малых, угнетенных народов. К серии произведений, воспевающих образ человека − подвижника, просветителя, первооткрывателя и первопроходца, относятся и стихотворения С. Попова о Федоре Прядунове, Семене Дежневе, Стефане Пермском, Иване Куратове, Питириме Сорокине, Каллистрате Жакове («Кык тун» − Два жреца, «Сибирь пöкöритысьяс йылысь сказание» − Сказание о покорителях Сибири и др.).

В 1960–1970-е годы воспевание форм героического все больше уступает место задушевному, лирическому монологу − стихотворению, выражающему чувство любви к родному краю, северной природе, куратовскому языку; поэт все чаще обращается к пейзажной лирике, стихам, осмысливающим своеобразие характера коми народа («Коми му» − Земля Коми). И если в лирике 1950-х годов поэта привлекают «картины северной природы, исполненные суровых красок и драматических столкновений», то в последующие годы воссоздание поэтом сельского или городского пейзажа отличается особым лиризмом, живописностью и выразительностью тропов («Пуяслысь вижöдöм коръяс…» − Пожелтевшие листья деревьев…; «Вöр-ва олöмын эм уна гусятор…» − Есть в природе нечто сокровенное…; «Пожöма ягын» − В сосновом бору и др.). Философия и концепция жизни С. Попова сформирована теми событиями, что пришлось пережить поэту, а потому как никто другой он прочувствовал и осознал ценность человеческой жизни, и его лирический герой спешит как можно раньше прервать ночной сон и видеть, впитывать, чувствовать, максимально проживать и наслаждаться каждым мгновением, красотой этого мира. Природа в лирике поэта осмысливается и с практической стороны − как дарующая урожай («Арся вöрлöн рöмъяслы пыр радла…» − Всегда радуюсь многоцветию осени…), и с эстетической − как источник для любования, наслаждения, удивления, телесного и духовного исцеления («юа сынöд» − пью воздух; «лэбач шыысь садь быртöдз жö коддза» − пьянею от птичьих трелей). Словно завороженный, поэт стремится познать загадочную красоту природы, выраженную в мельчайших ее проявлениях − в пьянящих ароматах хрупких цветов и хвойной тайги, многоголосьи журчащих ручьев и утренних трелей птиц, в прикосновениях дождя, ветра и солнца. Прикасаясь к красоте природной жизни, поэт все ближе к чувствованию прекрасного в жизни человека:

Многие стихи С. Попова не только выражают чуткое, непотребительское отношение к природе как одухотворенному, живому и чувствующему организму, но и уподобляют ее пространству отчего дома, «колыбели» в руках заботливой, ласковой матери («Чер да пила ыдждалiсны дыр...» − Долго бушевали топор и пила...; «Öтчыд нэмын…» − Лишь однажды в своей жизни…; «Бипур дорын, тыдалö, ме чужи…» − Наверное, родился у костра я…). В бережном отношении к природе, в кровном единении с ней, в уважительном отношении к древним обычаям и традициям предков, в поступках, выражающих заботу по отношению к ближнему поэт видит одну из специфических черт менталитета коми народа («Пелысь чаль помö сюмöдысь кöш…» − Берестяной ковш под рябиновой ветвью…; «Вöралысь» − Охотник; «Вöр керкаын» − В лесной избушке). В постижении истоков национального характера поэт утверждает историческую и семейно-родовую память как неотъемлемую составляющую жизни каждого человека («Дедыс уджалiс нэмсö…» − Мой дед работал целый век…; «Ме вöвлi крестьянин пиöн…» − Я был сыном крестьянина…). Обращаясь к поэтизации традиций крестьянского мира, обычаев и устоев коми деревеньки, поэт с прискорбием отмечает назревший разлад в местных глубинках, выраженный в опустошенных, заброшенных, покосившихся домах… («Важöн  керка  тшуплiсны  кос  кондаысь…»  − В прежние времена дом сколачивали из смолистых сосновых бревен…; «Эновтöм керка» − Покинутый дом).

Как справедливо отмечают исследователи, национальное своеобразие С. Попова заключается в том, что в творчестве поэта «публицистика соединяется то с патетикой и элегической грустью, то с юмором и сарказмом». В годы войны поэт обращается к сатире, направленной против фашизма и служившей «основным средством типизации образа врага», а в 1970-е годы − к написанию юмористических стихотворений. Как правило, это смешные истории или курьезные ситуации из повседневно-бытовой жизни обычных людей. По-доброму, с легкой долей иронии подшучивая над семейно-супружескими, религиозными и национальными убеждениями своих героев, поэт в своих юмористических миниатюрах, как правило, воссоздает особенности мышления и сознания современника («Кыдзи Семö дедö кувсьöмысь эновтчис» − Как дед Семен от смерти избавился; «Тештор» − Потеха; «Вöрын чардалiгöн» − Во время грозы в лесу; «Пöрысь Парö лэбö карö…» − Старая Прасковья летит в город…).

С. Поповым изданы книги и для детей дошкольного и младшего школьного возраста. С одной стороны, это стихотворные «рассказы» поэта о дореволюционной жизни в стране, партии, Ленине, Сталине, Великой Отечественной войне. Рассказывая о важных исторических свершениях XX века, поэт пробуждает в юном читателе чувство глубокой любви к родине, труду, жизни, чувство благодарности по отношению к тем, кто ценой собственной жизни участвовал в борьбе против угнетателей простого народа и захватчиков («Бур асыв!» − Доброго утра!; «Дедöлöн медальяс» − Дедушкины медали; «Му да Нянь» − Земля и Хлеб). Одними из самых лучших произведений для детей о событиях Гражданской войны становятся поэмы «Щугöрса зон» (Парень из Щугöра, 1966), «Варыш Вась» (Вася-соколенок, 1966), «Ме вöлi ракетчикöн, мамö» (Я был ракетчиком, мама, 1967). Другой немалый пласт стихов раскрывает особое дарование поэта к познанию психологии ребенка – его любознательного, активного, непосредственного и озорного нрава («Ивö-дивö» − Ивушко-дивушко; «Мыйла?» − Почему?; «Ме нин ыджыд» − Я уже большой). Легко и непринужденно поэт создает поэтические сценкиминиатюры: дети сажают деревья, помогают родителям по хозяйству, заботятся о младших братьях и сестрах, постигая народную историю, слушают рассказы старших о революции и Великой Отечественной войне. Много стихов С. Попова посвящено природной жизни, в которых, закладывая основы доброго, бережного к ней отношения, поэт раскрывает особенности тех или иных природных явлений, времен года, знакомит с жизнью деревьев, птиц, насекомых, зверей и домашних животных («Ванчо да Авко»).

Серафим Попов − член Союза писателей СССР (1943). Он – лауреат премии имени И. А. Куратова (1965), лауреат Государственной премии Коми АССР (1971), лауреат Государственной премии Республики Коми (2001), заслуженный деятель литературы и искусства Коми АССР (1967), заслуженный работник культуры РСФСР (1972). За заслуги в развитии коми литературы награжден орденами «Знак Почета» (1962), Дружбы народов (1982). В 1984 году первым из коми поэтов получил звание «Народный поэт Коми АССР».

В осмыслении и отражении трагичной для России истории XX века поэтическое творчество С. Попова привнесло в литературу свет особой − глубинной, мудрой − доброты, искренней и беззаветной любви к жизни и человеку…

.

Предлагаем прочитать произведения С. А. Попов: