Тимин Владимир Васильевич

(1937-2015)

Владимир Васильевич Тимин
Электронная копия фотографии из книги: Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. - Т. 2 : М - Я. - С. 546. Автор электронной копии: ГБУ РК «НБРК»

Владимир Васильевич Тимин родился 2 июля 1937 года в селе Пажга Сыктывдинского района Коми АССР (ныне – Республика Коми).

В 1958 году окончил Печорский речной техникум, затем Коми Государственный педагогический институт. После службы в армии работал в секторе фольклора отдела языка и литературы Коми филиала АН СССР.

В последующие годы работал диктором республиканского радио, директором школы в селе Зеленец Сыктывдинского района, старшим и главным редактором Сыктывкарской студии телевидения, главным редактором Коми книжного издательства, председателем Госкомиздата республики, главным редактором журнала «Войвыв кодзув». В настоящее время - заместитель председателя правления Союза писателей Республики Коми.

Своё первое стихотворение В. В. Тимин опубликовал в 1963 году, первый сборник стихов «Туйын да гортын» («В дороге и дома») был напечатан в 1971 году. Затем были опубликованы сборники: «И ӧтнам и йӧзкӧд» («И один и с людьми», 1979), «Я пришел из коми деревеньки» (1982), «Йӧзлань чужӧмӧн» («Лицом к людям», 1987), книга автобиографической прозы «Ракета лэбӧ енэжӧ» («Ракета летит в небо», 1990), «Мича ёма» («Красавица-ведьма», 1996) и другие. В любовной лирике В. В.Тимина привлекает простота и естественность чувств, умение поэта в простых словах передать душевные движения своего героя. Впоследствии обогатил свои стихотворные новеллы исторической проблематикой.

29 ноября 1997 года за сборник стихов «Мича ёма» («Красавица-ведьма») Владимиру Тимину была присуждена международная литературная премия общества М. А. Кастрена.

Литературные работы переведены на русский, украинский, эстонский, венгерский и другие языки.

Член Союза писателей России с 1982 года.

Лауреат Государственной премии Республики Коми (1999). Почётный гражданин Сыктывдинского района (2003). Народный писатель Республики Коми (2006).

Умер 25 ноября 2015 года в Сыктывкаре. Похоронен на Краснозатонском кладбище.

.

Источники:

.

Владимир Васильевич Тимин : биобиблиогр. указ. / М-во культуры Респ. Коми, ГУ «Национальная библиотека Республики Коми», отд. краевед. и нац. лит.; [сост.: Е. Г. Нефедова, Н. И. Акиньхова ; авт. предисл.: Е. Г. Нефедова]. – Сыктывкар : НБРК, 2012. – 138 с., [1] л. портр. – (Писатели Республики Коми; вып. 9).

.

Владимир Васильевич Тимин : методико-библиогр. материалы / Коми республиканская юношеская библиотека ; сост. В. Ситникова. – Сыктывкар: Коми респ. юнош. б-ка, 2011. – 25 с. ; То же [Электронный ресурс] // Юношеская библиотека Республики Коми : [сайт]. URL: https://goo.gl/01Jss8 [дата обращения: 08.06.2016].

.

Тимин Владимир Васильевич, Народный поэт Республики Коми, почетный гражданин Сыктывдинского района // Кто есть Кто в Сыктывдинском районе / Александр Сугоров. Выльгорт, 2016. С. 191-192.

.

Тимин Владимир Васильевич (02.07.1937) // Писатели и поэты земли Сыктывдинской : комплект из фотографий. Сыктывкар, 2014. 1 л. об. : фото, портр.

.

Тимин, В. «Лучше быть довольным, чем богатым» / Владимир Тимин // Лажанев, О. Самый мирный человек – солдат / Олег Лажанев, Александр Шкодник, Александр Сугоров. Выльгорт, 2014. С. 137-138 : фот.
Краткая биографическая справка о жизни и творческой деятельности Владимира Тимина, Народного поэта Республики Коми, Заслуженного работника культуры Российской Федерации.

.

Тимин, В. В. «О себе с юмором и без…» : с возрастом все ярче раскрывается прошлое... / Владимир Васильевич Тимин // Лажанев, О. А. «Суть жизни – найти себя» : почетные граждане Сыктывдин. р-на. Сыктывкар, 2013. С. 198-204 : фот.
Рассказ коми писателя, Почетного гражданина Сыктывдинского района о себе и своей семье.

.

Тимин, В. В. «Мои герои – это коми люди...» / Владимир Васильевич Тимин ; беседовал Павел Лимеров // АРТ (ЛАД). 2012. № 2. С. 8-20 : фот. ; То же [Электронный ресурс] // АРТ (ЛАД) : лит.-худож. журн. Респ. Коми : [сайт]. URL: https://goo.gl/tBwMrV [дата обращения: 08.06.2016].
Беседа с Владимиром Тиминым, Народным поэтом Республики Коми, Заслуженным работником культуры Российской Федерации.

.

75 лет (1937 г., 2 июля) со дня рождения Тимина Владимира Васильевича, Народного поэта Республики Коми // Календарь знаменательных и памятных дат Республики Коми на 2012 год. Сыктывкар, 2011. С. 57-58 : фот. Лит.: 16 назв.

.

Знаменитые люди села. Тимин Владимир Васильевич (1937) // «Родина моя…» : 425 лет селу Пажга. Выльгорт, 2011. С. 13 : фот. ; То же [Электронный ресурс] // Сыктывдинская централизованная библиотечная система : [сайт]. URL: https://goo.gl/BCbLey [дата обращения: 08.06.2016].

.

Боричевская, Т. Цвет коми интеллигенции порадовался правительственным премиям / Татьяна Боричевская // Панорама столицы. 2009. 12 окт. С. 10.
О лауреатах премии Правительства Республики Коми в области культуры, в том числе о Владимире Васильевиче Тимине.

.

Тимин Владимир Васильевич // Писатели Земли Коми : комплект из 30 фот. Сыктывкар, 2006. Ч. 2. 1 л. об. : фото, портр. Текст парал.: рус., коми.

.

Тимин, В. «Исчезновение языка сравнимо с гибелью Атлантиды…» / В. Тимин ; беседовала А. Сивкова // Республика. 2006. 8 сент. С. 5.
Беседа с писателем Владимиром Тиминым, Народным поэтом Республики Коми, Заслуженным работником культуры Российской Федерации.

.

Демин, В. Владимир Васильевич Тимин / В. Демин // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. Сыктывкар, 2001. Т. 2. С. 320-328 : фот.

.

Тимин Владимир Васильевич (Игӧ Васьӧ Володь) // Литераторы земли Коми : биобиблиогр. словарь-справ. Сыктывкар, 2000. 182-183 : фот. ; То же [Электронный ресурс] // Сыктывдинская централизованная библиотечная система : [сайт]. URL: /writers/20/ [дата обращения: 08.06.2016].

.

Тимин Владимир Васильевич [Электронный ресурс] // Союз писателей Республики Коми : [сайт]. URL: https://goo.gl/ex20Xz [дата обращения: 08.06.2016].

.

Полещиков, В. Родившись на земле Поэтом [Электронный ресурс] / Вениамин Полещиков // Республика : изд. Правительства и Гос. Совета Респ. Коми : [сайт]. URL: https://goo.gl/Lnqcgk [дата обращения: 08.06.2016].
Публикация главы из книги Вениамина Полещикова «Через годы: путь не близок», посвященная Владимиру Тимину.

.

.

Малева А. Владимир Васильевич Тимин / А. Малева, Т. Кузнецова // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. – Т. 2 : М – Я. – С. 546 - 554.

.

Владимир Васильевич Тимин − прозаик, переводчик, сценарист. Родился 2 июля 1937 года в селе Пажга (деревня Гарья) Сыктывдинского района Коми АССР. Учился в школе поселка Железнодорожный, окончил Печорский речной техникум (1958), после чего был призван в армию, прошел обучение в военно-авиационной школе механиков, служил в ракетных частях стратегического назначения. После службы в 1962 году был принят на работу в Коми филиал АН СССР механиком по приборам, через месяц назначен инженером по электрооборудованию и начальником экспериментальных мастерских филиала. В 1963 году поступил на филологический факультет Коми государственного пединститута, а в 1965 году перешел на работу в отдел языка и литературы Коми филиала АН СССР, регулярно выезжал в фольклорные экспедиции. По совместительству в течение ряда лет работал диктором республиканского радио. Занимал должности специалиста по электрооборудованию на энергопоезде в Печоре (1967–1968), директора восьмилетней школы села Зеленец (1968–1970), старшего и главного редактора Сыктывкарской студии телевидения (1970–1975), главного редактора Коми книжного издательства (1983–1988), председателя Государственного комитета Коми АССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли (1990–1991), главного редактора журнала «Войвыв кодзув» (1992–1996), заместителя председателя правления Союза писателей Республики Коми (1988–1992, 1996–2010). Немалый вклад В. Тимин вложил в работу с талантливой молодежью из районов Республики Коми: будучи одним из организаторов «Летнего университета юных филологов», на протяжении десяти лет он руководил лабораторией художественного письма. В 2018 году «Летний университет юных филологов» назван его именем.

Член Союза журналистов СССР (1976), член Союза писателей СССР (1982).

Владимир Тимин награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II и І степени (1998, 2013). Лауреат Государственной премии Республики Коми в области литературы имени И. А. Куратова (1999), Правительства Республики Коми (2009). Заслуженный работник культуры Коми АССР (1987) и Российской Федерации (2003), народный поэт Республики Коми (2006). Награжден знаком отличия «За заслуги перед Республикой Коми» (2010). Почетный гражданин Сыктывдинского района (2003), почетный гражданин Республики Коми (2015). Лауреат республиканского конкурса «Эзысь борд» (1999, 2010, 2014, 2015).

В. Тимин ушел из жизни 25 ноября 2015 года.

Литературная деятельность В. Тимина охватывает чуть более пятидесяти лет, он − автор многих поэтических и прозаических сборников. Часть из них издана в переводах на русский язык. В 2018 году увидел свет первый том трехтомника «Куим небöгö öтувтöм гижöд чукöр» (Собрание сочинений в 3 томах), собравший лучшие стихотворения писателя, многие из которых стали популярными песнями. Ряд стихов написан В. Тиминым на русском языке. За сборник стихов «Мича Ёма» (Красавица-ведьма, 1996) первым из финно-угорских писателей он удостоен международной литературной премии Общества М. Кастрена (Финляндия), а за повесть «Эжва Перымса зонка» (Мальчик из Перми Вычегодской) − Государственной премии имени И. А. Куратова (1999). В 2006 году повесть была издана в Таллинне на эстонском языке. По мотивам повести «Пармаын вошöм БТР» (Затерявшийся в парме БТР) в Национальном музыкально-драматическом театре Республики Коми поставлен спектакль (2011). В. Тимин является автором сценариев, по которым поставлены фильмы республиканской студией телевидения.

Как поэт − одаренный и глубоко самобытный − В. Тимин получает известность в 1960–1970-е годы. Стихи уже первых сборников отличает развитое чувство ритма: лаконичный, необремененный тропами поэтический слог сопряжен с эмоциональной выразительностью мысли, а утверждающе-жизнерадостная интонация поэтических строк, одухотворенная энергией любви к непростому, но тем и интересному течению жизни − с элементами легкой смешинки, добродушного юмора. Поэзия В. Тимина представлена в таких характерных для того времени жанрах, как стихотворный рассказ, стихотворный портрет (посвящение), песня, поэма; исследователи отмечают большой вклад В. Тимина в развитие жанра баллады и стихотворной новеллы. Несмотря на преобладающий повествующий стиль изложения, поэзия В. Тимина исполнена задушевности, мелодичности и лиризма во взаимодействии с образным миром и выразительными средствами народной поэзии коми. Уже с ранних стихов формируется концепция творчества поэта, в основе которой − глубинное единение со своим временем, поколением и историкокультурным наследием народа; художественная трансляция состояния приятия жизни в ее сущностных противоречиях. Лирический герой поэта открыт потоку бесконечных знакомств, встреч и расставаний, зарождающимся ощущениям и чувствам. Обретая радость существования в настоящем дне, он с неподдельным интересом, уважением и трепетом вглядывается в глубины прошлого…

Немалый пласт стихотворений можно условно назвать «путевыми заметками» и «поэтическими экскурсами в историю». Стихам, рожденным в дороге или воспоминаниями о ней, посвящены отдельные главы во многих сборниках поэта − «Войся вокзал» (Ночной вокзал), «Туйын» (В дороге), «Балтикасянь Тихöй океанöдз» (От Балтики до Тихого океана). Духовно приобщаясь к природному или предметно-рукотворному миру, судьбам людей или произведениям искусства, поэт вскрывает глубинные пласты новых чувств и откровений об истории, современности, о самом себе («Эдвард Григ»; «Кремльын съездъяслöн дворецын «Каменный цветок» балет» − Балет «Каменный цветок» в Кремлевском дворце; «Араукария» и др.). Читатель словно переносится во времена зарождения российского флота, вдыхает радость победы в войне русских со шведами или прогуливается по славянскому базару XIX века… Поэт с интересом наблюдает за потоком времени в разных сферах человеческой жизни: нередко сопоставляя былое и настоящее, отмечая, как меняется родная деревня, город, республика и сам человек, он приходит к осознанию ценности протекающего здесь и сейчас настоящего момента жизни («Сыктывкарын косялöны керка» − В Сыктывкаре сносят дом; «Бöрö видзöдлас» − Взгляд в былое; «Ак кутшöм öдйö лэбö кадыс…» − Как быстро пролетает время…). На фоне сменяющих друг друга поколений, традиций, культур поэт постигает философию незыблемости и вечности природной жизни («Музейын» − В музее).

Художественно концептуальны стихотворения В. Тимина, поэтизирующие образ родной северной земли, выражающие раздумья о характере, жизни, истории коми народа. Родной край, с одной стороны, ассоциируется у поэта с воспоминаниями о военном детстве, нелегкими буднями советского тыла («Война кадся нянь» − Цена хлеба в годы войны), с другой − его природным, бытовым, семейно-родовым и уникальным этнокультурным миром. Как справедливо отмечают исследователи, поэт, минуя этап «партийных» стихотворений, «уже в первом сборнике … обратился к той стороне народного сознания, которая считалась периферийной − к народному быту, народному самосознанию, народному национально-философскому опыту». В переплетении природных, бытовых и фольклорных реалий поэт психологически емко и выразительно воссоздает эстетику ежедневных забот человека, живущего в согласии с обычаями родного села, традициями семьи и рода. Красота, полнокровность, гармония жизни заключена, по мнению поэта, не столько в героическом, сколько в самом обычном, повседневном, житейски бытовом: в ароматах утренней тайги и полном достатка родительском доме, в уютных домашних посиделках и сказаниях бабушки на ночь, в душистом хлебе, испеченном руками матери и матери, благословляющей путь сына на пороге отчего дома («Ворсан керка» − Дом вечерних посиделок; «Эз, пöль-пöчьяс эз мунны месянь ылö…» − Нет, предки мои далеко от меня не ушли…; «Талун танi ме пи и гöсть…» − Сегодня я сын здесь и гость… и др.). Продолжая традиции И. Куратова, поэт раскрывает красоту и неповторимость внутреннего мира односельчан − мастера кальянного дела деда Прокö, сказительницы тети Насти, охотника Микиты… Для лирического героя важно ощутить себя вписанным в уклад жизни родного села, прочувствовать кровное сопричастие с древним − как реальным, историческим, так и мифическим − прошлым своих предков («пöльяс гортын»), что является для поэта не только фундаментом для успешной жизни, но и залогом обретения самого себя. Отвернуться от семьи, рода и народа для поэта равнозначно тому, что перестать существовать, а потому уже в те годы поэт обращается к осмыслению ключевых событий истории, что позволяет сформировать представление об истоках народного характера (поэма «Коми войтыр» − Коми народ, 1987).

Мир родного края в стихах В. Тимина нередко завораживает образами, исполненными таинственности и мистицизма: в глубинах тайгипармы то бродит мифическая Ёма, то неистово бушует бог северных ветров – Войпель. Родине и языку предков поэтом зачастую придается особое − сакральное − значение как силе, способной отвести любую боль, беду и наговор, преодолеть любые трудности на жизненном пути («Чужан кыв» − Родной язык; «Шумсьыс волывлан пикö…» − От суеты словно сходишь с ума…; «Но вот и ставыс…» − Ну вот и все…). Фольклорный образ Ёмы как один из символических и многозначных в персонажной системе автора приобретает особую значимость в лирике поэта. В воссоздании детских страхов Ёма, скорее, отрицательный персонаж, олицетворение древней злой силы («Ёма»), в стихах поэта, посвященных теме любви, она становится олицетворением колдовской, магической красоты женщины, в стихах же, обращающихся к национальным вопросам, образ Ёмы приобретает черты сакрального символа, впитавшего черты глубинной, веками формировавшейся, уникальной культуры народа («1386-öд во» − 1386-й год).

Поэту немаловажно воссоздать красоту духовного мира своего народа, его латентные, скрытые от глаз большинства способности к чувствованию и созданию прекрасного («Оз пö радейтны комияс дзоридз…» − Говорят, что не любят коми цветы…), его умение, несмотря на сложные климатические и социально-экономические условия, любить и радоваться жизни. Эти черты характера воссозданы поэтом и в образе солдата Великой Отечественной войны. Это не столько герой, бесстрашно стремящийся к подвигу, но, прежде всего, живой человек, в глубине души тоскующий по отчему дому, родителям, любимой девушке, по повседневным деревенским заботам довоенного, мирного времени. Драматичность ситуации преодолевается им меткой шуткой или задушевной коми песней... Раздумья поэта о трагическом периоде в жизни народа и страны не лишены философской глубины. Проникновенность стихов, воссоздающих урон, нанесенный как человеку, так и природе («Кык кыдз» − Две березы), перемежаются с мыслью о войне как проявлении отнюдь не силы, но слабости человека («Морт» − Человек).

С годами стихи, формирующие концепцию писателя о судьбе «народа из тайги» («парма войтыр») все больше приобретают черты остросоциальной, гражданской лирики. Разбавляя категоричность суждений ноткой иронии, лирический герой поэта все чаще принимает роль учителя, наставника в формировании представлений общества о духовно-нравственном облике человека, на котором держится жизнь («олöм пыкöд»). Реабилитируя события давно минувших времен (эпохи христианизации, революций, войн, коллективизации и индустриализации), поэт стремится не только проследить историю формирования характера коми народа, оценить вклад отдельных его представителей в зарождение и развитие образования и культуры, но и придать им ценность большой исторической значимости («Коми войтыр» − Народ коми, «Емва дорын» − У Емвы, «Важся серпас водзын мöвпъяс» − Мысли, рожденные старой картиной, «Кöнi оламöй…» − Где живем мы…). Осознавая возможность утраты национальной идентичности, поэт не снимает ответственности и с самого народа («Вужвойтырыс − коми − ас му вылас кодi?..» − Коренное население – коми – кто вы в родном краю?..; «Казявлöма на Куратов…» − Замечал еще Куратов… и др.). С прискорбием отмечая назревший разлад во всех сферах современного общества (социально-экономической, демографической, политической, духовнонравственной и культурной), поэт все чаще обращается к поэтизации национальных истоков:

Многолетние раздумья поэта о прошлом, настоящем и будущем родного народа нашли выражение в таких крупных произведениях, как поэмы «Пам» (2012) и «Лун да вой − век водзö» (День и ночь − только вперед, 2013). В исторической поэме «Пам», выражая отношение к христианизации, перевернувшей жизнь родного народа, поэт предлагает свою интепретацию таких крупных в истории народа личностей, как жрец древних коми Пам-сотник и креститель, епископ Стефан Пермский. Обобщив размышления многих стихов, выражающих гражданскую позицию В. Тимина по отношению к судьбе отдельного человека, народа и страны, поэма «Лун да вой − век водзö» стала своеобразным поэтическим завещанием поэта своим потомкам.

Не менее выразительна «коллекция» стихотворений, воссоздающих сферу чувств, переживаний и представлений поэта о любви. Ранняя лирика поэта в утонченно-изящных, близких фольклорным, эпитетах воспевает внешнюю красоту девушки («оз тусь вира» − кровь ее цвета земляники; «асъя кыа кодь чужöмыс» − лицо, подобное утренней заре), поэтически-возвышенно воссоздает притягательность едва зарождающихся чувств, светлой, романтической поры юношеских надежд и ожиданий («Видз вылын» − На лугу, «Синмö шыбитчана öблика» − Красавица). Примечательно в этом русле стихотворение «Васа нывъяс» (Русалки), в основу которого положен художественно переработанный автором фольклорный мотив о русалках. В стихах В. Тимина оживают представления народа о женском идеале, и внешняя красота, по мнению поэта, не имеет смысла без красоты внутренней − духовной («Сыктыв дорын» − У Сысолы; «Мича нывбаба» − Красивая женщина; «Зарни Ань» − Женщина-Золото). Поэт любуется такими чертами женского характера, как непорочность и целомудрие, мирный и кроткий нрав («Видз вылын лысьтö мöсъясöс» − На лугу доит коров). Поэт пишет о ценности семьи в жизни человека, о красоте крепнущих с годами чувств, в таких стихах любовь предстает как зрелое, с годами крепнущее чувство («Лöня восьлалам кыкöн…» − Неспеша мы шагаем вдвоем…). Талант В. Тимина как юмориста раскрывается в парафразе на широко известное стихотворение И. Куратова «Öнъя грездса ныв öнъя карса баринлы» (Современная сельская девушка − современному городскому барину).

В. В. Тимин более известен в республике как поэт, но им внесен достаточно весомый вклад и в развитие новейшей коми прозы. Им была создана повесть «Ракета лэбö енэжö» (Ракета взлетает в небо, 1990), имеющая автобиографическую основу. Приключенческий сюжет, лежащий в основе повести «Пармаын вошöм БТР» (Затерявшийся в парме БТР), привлек активное внимание читателей и зрителей. Из-под пера писателя вышла и повесть «Еджыд ру» (Белый туман, 2002), воссоздающая картины любви.

В конце ХХ – начале ХХI веков, когда коми проза обратила взоры к далекому прошлому народа коми, большую известность получили произведения В. Тимина − повесть «Эжва Перымса зонка» (Мальчик с Перми Вычегодской, 1997) и роман «Биярмияса викинг» (Викинг из Биармии, 2010). Ярко выраженное субъективное отношение автора, некий пафос любования определяют доминанту изображения в повести В. Тимина. В произведении воссоздается царство идиллии (даже будучи втянуты в конфликтные отношения, коми сохраняют внутреннюю цельность и гармоничные связи с миром); жизнь древних коми обустроена разумно, основана на глубоко нравственных началах. Утверждение национального самосознания связывается с идеей национальной государственности, стремлением к утраченной национальной целостности: повесть В. Тимина «Эжва Перымса зонка» посвящена периоду присоединения Коми края к Русскому государству. Автор пытается объективно осветить этот важный этап истории народа, опираясь на летописные источники. В сохранении этнической целостности, национальной государственности видится писателем непременное условие полноценной, гармоничной жизни народа. Одним из способов возвеличения прошлого родного народа В. Тимин видит достоверное воссоздание быта, обычаев, особенностей этнографии народа. Своеобразие интенций писателя, естественно, обусловило определенные особенности поэтики повести. Писатель насыщает произведения сведениями этнографического характера; много места уделяется описаниям особенностей бытовой сферы жизни, хозяйственно-промысловой деятельности. Идеализация прошлого выражается в пассеистической предметной изобразительности. В своем стремлении выявить нравственные, психологические аспекты характеров героев автор фиксирует комплекс нравственных заповедей, выработанных поколениями и определяющих этический мир героев. Это придает произведению определенную дидактическую направленность; в повесть, адресованную детям, автор вводит поучения, закрепляющие основы нравственного опыта: в текст включено множество подобных выражений – «парма олöмсö энö торкöй» (не нарушайте жизнь пармы); «сизимысь кор, а эн гу» (семь раз попроси, но не укради); «сöмын ловъясö весь эн лыйлöй. Ёна ковтöг энö зэлöдöй ньöввужнытö» (только в живых зря не стреляйте. Без лишней надобности не натягивайте тетиву лука и др.).

Автор преднамеренно останавливает внимание на некоторых национальных особенностях характеров. «Тi öд, саран йöз, мый юрад кутанныд – быть сiйöс вöчад» (Вы, коми, если что задумаете – непременно сделаете), – говорит старый хант, герой повести В. Тимина. «Парма войтыр абу велалöмаöсь копрасьны некод водзын да оз вöлi и ков копрасьнытö» (Народ пармы не привык кланяться ни перед кем да и не надо было кланяться), – отмечено автором повести «Эжва Перымса зонка».

Акцентируя внимание на психологических особенностях немногочисленного северного народа, своеобразии хозяйственно-бытового уклада его жизни, В. Тимин подчеркивает насильственный характер присоединения Коми края к Русскому государству. Это определяет семантические аспекты образа народа; доминантными чертами характера коми являются миролюбие, самостоятельность. Изображая батальные сцены, автор неизменно подчеркивает оборонительный характер боев. Поэтика массовых сцен имеет особый смысл: автору важно показать древних коми как сплоченный народ, с ярко выраженным этническим самосознанием. Особую роль в художественной характеристике народа коми играют образы предводителей – Микал, Арси, Oнджа Яка. При характеристике героев гиперболизируются и национальные чувства; автор утверждает мысль об этническом самосознании как одной из важнейших сфер духовной жизни народа. Проблема национальной идентичности занимает доминирующее положение в произведении.

В повести ярко запечатлено стремление выявить языческие корни народной культуры; в противодействии христианизации видится автором желание народа сохранить уникальность национального опыта и традиций. «Ёнджык ошкыс вöтлiс» (Более сильный медведь прогнал), – пишет В. Тимин об установлении христианских воззрений среди народа коми.
Мысль о самобытности культуры народа коми, своеобразии его исторического пути находит выражение в особенностях лексики (в нее введен весьма значительный пласт историзмов: шыпурт – меч; ньöввуж – лук; пеша – светец, подставка для лучины; öксай – князь), так и в специфике поэтической антропонимики: писатель обращается к именам коми происхождения: Кыз Ку – Толстая Кожа; Би Кабыр – Огненный Кулак; Бурморт – Хороший человек; Кöч – Заяц и др.).

Пассеизм как одно из проявлений кризисного состояния современного общества нашел яркое выражение и в романе В. Тимина «Биярмияса викинг». Подобно К. Жакову, современный писатель воссоздает жизнь древних коми, изображая легендарную Биармию. Но следует отметить, автор избегает непосредственной ориентации на текст знаменитой поэмы К. Жакова «Биармия». Строя канву сюжета на перипетиях жизненного пути главного героя произведения – мальчика по имени Чож Ур (в переводе с коми – быстрая, проворная белка), жителя древней Биармии, В. Тимин стремится к достоверности в воссоздании картины жизни древних коми, основ их материальной и духовной культуры. Драматичная судьба главного героя в полной мере характеризует такие качества, как преданность родине, верность нравственным основам, выработанным в семье. Несмотря на то, что немалая часть романа посвящена изображению жизни и быта викингов, автору удалось показать Биармию как могущественное государство, объединяющее финно-угров – коми, удмуртов, марийцев, карелов, финнов и др.: В. Тимин предпринимает попытку художественного исследования этнических корней коми и воссоздания прародины финно-угров.

Безусловно, в произведение В. Тимина привнесены черты, столь популярные в массовой культуре. Занимательность – неотъемлемая часть произведения. Нацеленное на воссоздание (иногда возвышенное) далекого прошлого коми, особенностей их материальной и духовной культуры, произведение обладает мощной, особой силой воздействия на читателя.

А. Малева

.

.

Предлагаем прочитать произведения В. В. Тимина: